Jefta is de leider van de Gileadieten in de oorlog met de Ammonieten. Voordat het gevecht begint, smeekt Jefta om Gods hulp en legt Jefta een gelofte af. Hij verslaat het leger van de Ammonieten, maar moet als dank daarvoor zijn eigen dochter offeren.
De steun aan Jefta blijkt uit de woorden 'toen kwam de geest van God over Jefta'. In het verhaal handelt God verder enkel door Jefta de overwinning te schenken. Dochter van Jefta: naamloos, enig kind, sterft als maagd en wordt herdacht door de meisjes uit Israël.
De rabbijnen schrijven Jefta's dood ook toe aan zijn daden, als straf: "Jefta's straf bestaat uit het afstoten van zijn ledematen, die op talloze plaatsen begraven liggen, zoals we leren uit Rechters 12:7: 'Toen stierf Jefta, de Gileadiet, en hij werd begraven in de steden van Gilead .
Rechters 11:1-12 Nieuwe Bijbelvertaling (NBV)
Jefta, de Gileadiet, was een dappere krijger . Zijn vader was Gilead, zijn moeder was een prostituee. Ook Gileads vrouw baarde hem zonen, en toen ze volwassen waren, joegen ze Jefta weg.
In plaats daarvan werd hij een machtige krijger en verzamelde een groep avonturiers om zich heen. Dit aspect van Jefta's leven leert ons over veerkracht en de kracht van God om iedereen te gebruiken , ongeacht hun achtergrond of de afwijzing die ze mogelijk hebben ondervonden.
In het geval van Jefta is een geloofsheld iemand die zijn woord houdt, omdat zijn woorden en daden van dezelfde werkelijkheid zijn . En die werkelijkheid is niet zijn eigendom, maar is de werkelijkheid die het koninkrijk van de Heer is.
Jefta was een rechter van Israël, die de strijdkrachten van de stam van Gilead leidde tegen Ammon toen zij het grondgebied van Israël bedreigden. Hij werd door God gebruikt om de Israëlieten te bevrijden uit de handen van de Ammonieten .
Jefta was er niet zeker van dat hij zou winnen van de Ammonieten, terwijl de overwinning belangrijk voor hem was om zijn waardigheid te verhogen als een man die discriminatie had ervaren van zijn broers. Daarom beschouwde hij een gelofte als de beste manier (zo niet de enige manier) om de overwinning te behalen .
Jefta, een rechter of regent (vaak een heldenfiguur) van Israël , speelt een hoofdrol in het verhaal van het boek Rechters. Hij wordt daar gepresenteerd als een voorbeeld van het geloof van Israël in zijn monotheïstische toewijding aan Jahweh.
Bron: The Jewish Museum. Jephthah's dochter is het slachtoffer van de gelofte van haar vader om een persoon te offeren in ruil voor de overwinning in de strijd , hoewel de tekst niet expliciet vermeldt dat hij haar heeft gedood.
De naam Jefta heeft een Hebreeuwse oorsprong en komt voor in de Bijbel, specifiek in het Oude Testament. Jefta was een rechter van Israël, bekend om zijn moed en leiderschap. Deze naam is vooral populair in religieuze gemeenschappen en wordt vaak gekozen vanwege zijn diepe spirituele betekenis.
Jefta leefde in de 12e eeuw v.Chr . en de Bijbel zegt zonder te blozen: "Zijn moeder was een prostituee" (Richters 11:1 NBV). Hoewel hij mocht opgroeien in het huishouden van zijn vader, werd de zoon van de prostituee uiteindelijk verjaagd door zijn halfbroers, die niet wilden dat hij hun erfenis zou delen.
Mozes' opvolger Jozua leidde het volk over de Jordaan het Beloofde Land (Kanaän) binnen.
Het verhaal van Jefta staat in Rechters 11 tot 12, waarin hij een overhaaste, onverstandige gelofte aan God deed in ruil voor een militaire overwinning . God willigde Jefta's verzoek in en nu was het tijd voor Jefta om zijn gelofte aan God na te komen. Hoe moeilijk en hartverscheurend dit ook voor Jefta was, hij koos er toch voor om zijn gelofte aan God na te komen.
Jefta was een Gileadiet en van de stam Manasse (11:1; zie Num. 26:29). Hoewel hij een machtige krijger was, wezen zijn broers hem aanvankelijk af omdat hij de zoon van een prostituee was. Maar toen de zaken plotseling verslechterden, wendden de Israëlieten zich tot Jefta en stemden ermee in hem over Gilead aan te stellen als hij de Ammonieten zou verslaan.
In het Bijbelse verhaal beveelt God Abraham om zijn zoon Isaak te offeren in Moria. Als Abraham begint te gehoorzamen, nadat hij Isaak aan een altaar heeft vastgebonden, wordt hij tegengehouden door de Engel des Heren; een ram verschijnt en wordt geslacht in Isaaks plaats, terwijl God Abrahams vrome gehoorzaamheid prijst om zijn zoon als een menselijk offer te offeren.
Easton's Bijbelwoordenboek - Jefta
die God bevrijdt, of de doorbreker, een "heldhaftige held" die Israël bevrijdde van de onderdrukking door de Ammonieten (Richters 11:1-33), en Israël zes jaar lang richtte (12:7).
Gezien de culturele context waarin deze gebeurtenissen plaatsvonden, nam Jefta waarschijnlijk aan dat er een vrouw uit het huis zou komen om hem te ontmoeten, misschien een dienstmeisje of, nog beter, zijn schoonmoeder, maar zeker geen dier. Een betere vertaling voor 11:31 zou zijn “wie er ook uitkomt,” niet “wat er ook uitkomt.”
Deze passage lijkt te leren dat Jefta een gelofte deed die resulteerde in het doden van zijn eigen dochter . Volgens veel sceptici is dit gedaan met goddelijke goedkeuring. Volgens de mening van veel gelovige commentatoren was de gelofte overhaast en waren de gevolgen tragisch.
De woorden van dit vers bewijzen afdoende dat Jefta zijn gelofte wilde laten gelden voor mensen, niet voor dieren : want er kon slechts één van zijn huishouden verwacht worden die uit de deur van zijn huis zou komen om hem te ontmoeten. Ze sluiten ook elke andere betekenis uit dan dat Jefta een mensenoffer overwoog.
Mozes was de voornaamste profeet. De Thora, de vijf boeken van Mozes, is de primaire tekst van het jodendom. Het rabbijnse jodendom stelt dat de Thora dezelfde is als die door God aan Mozes werd gegeven op de berg Sinaï.
Hij was trouw aan zijn gelofte en zijn woord . Hij koos er nog steeds voor om God te vertrouwen, ondanks wat God liet gebeuren. Hoewel hij zo'n grote overwinning voor de kinderen van Israël had bewerkstelligd, klaagde hij niet toen de moeilijke omstandigheden zich vlak daarna voordeden, twijfelde hij niet aan God en werd hij niet boos op hem.
Israëls gebrek aan godsvrucht leidt tot verdeeldheid.
Ephraims hoon brengt het leger onder Jefta, dat inmiddels naar huis is gegaan na de oorlog met Ammon, bijeen om zich te hergroeperen en tegen Ephraim te vechten. Jefta en zijn volk waren niet bepaald blij met deze inschatting van hen. Ze werden boos en namen wraak.
Plaats in de geschiedenis: Barak wordt genoemd in het gedeelte 'Eervolle vermeldingen' van de hal van de gelovigen in Hebreeën 11:32.
De auteur is anoniem , hoewel de interne verwijzing naar "onze broeder Timotheüs" (Hebreeën 13:23) tot een traditionele toeschrijving aan Paulus leidt. Deze toeschrijving wordt echter al sinds de tweede eeuw betwist en er is geen doorslaggevend bewijs voor het auteurschap.