Moed is een deugd wanneer hij in dienst staat van een persoon of van een algemene of edelmoedige zaak. Moed is nodig waar kennis, wijsheid en geloof ontoereikend zijn geworden. Moed is individueel en persoonlijk. Het is geen geweten maar een besluit, geen mening maar een daad.
Ten slotte merken Pury, Starkey, Kulik, Skjerning en Sullivan (2015) op dat moed, hoewel het over het algemeen als een gewenste deugd wordt beschouwd , mogelijk is als de subjectieve waarde van het doel alleen waardevol is voor het individu en niet voor anderen (bijvoorbeeld bij terroristische aanslagen of zelfmoord).
Deugden zijn positieve grondhoudingen waarover een bepaald persoon beschikt en van waaruit hij of zij een ethisch leven kan leiden. Enkele voorbeelden van deugden zijn: rechtvaardigheid, moed, matigheid, voorzichtigheid, geduld, eerlijkheid, creativiteit, humor, loyaliteit, enzovoort.
Aristoteles ziet een moedig man als iemand die de juiste dingen verdraagt en vreest, om de juiste redenen, op de juiste manier en op het juiste moment . Een moedig man voelt en handelt daarbij op basis van de merites van de situatie en zoals zijn verstand hem dat ingeeft.
De vier klassieke deugden
De vier kardinale deugden zijn: φρόνησις (phronēsis) Voorzichtigheid - verstandigheid - wijsheid. δικαιοσύνη (dikaiosynē) Rechtvaardigheid - rechtschapenheid. σωφροσύνη (sōphrosynē) Gematigdheid - matigheid - zelfbeheersing.
De goddelijke deugden zijn: geloof, hoop en liefde. Bij menselijke deugden kunnen wij denken aan: goedheid, hulpvaardigheid, eerlijkheid, vriendelijkheid, zachtheid, doorzettingsvermogen, terughoudendheid, wijsheid, inzicht.
De Catechismus heeft deugd gedefinieerd als “ gewoontegetrouwe en vaste neiging om goed te doen ” (1833). De deugden helpen ons om gewoonlijk te doen wat goed is. Ze zijn de bouwstenen voor het christelijke morele leven.
Volharding en angst: twee componenten van moed? De meeste filosofen en psychologen zijn het erover eens dat moed volharding in gevaar of tegenspoed inhoudt. Sommigen beweren echter dat moed synoniem is met onverschrokkenheid, terwijl anderen beweren dat de aanwezigheid of afwezigheid van angst niets met moed te maken heeft.
De vier deugden die hier genoemd worden, voorzichtigheid, rechtvaardigheid, standvastigheid en matigheid , zouden 'het geheel van een deugdzaam leven omkeren'. In Plato's filosofie is deugd bijna synoniem met kennis in plaats van morele gewoonte.
Deze socratische methode wordt nog altijd gebruikt als een oefening in kritisch denken. Een beroemde uitspraak van Socrates is dan ook: 'Het enige wat ik weet, is dat ik niets weet. '
Ze zijn diepe eerlijkheid, morele moed, morele visie, mededogen en zorg, eerlijkheid, intellectuele excellentie, creatief denken, esthetische gevoeligheid, goede timing en diepe onbaatzuchtigheid . Ze beschrijven de manier van redeneren van een leider, zijn of haar meest fundamentele overtuigingen en de emoties die met die overtuigingen gepaard gaan.
In deze cursus verkennen we de betekenis van de zogenaamde 'zeven deugden' (matigheid, moed, verstandigheid, rechtvaardigheid, geloof, hoop en liefde) en 'zeven hoofdzonden' (jaloezie, hoogmoed, onmatigheid, hebzucht, wellust, woede, luiheid), zoals die in de klassieke Oudheid en in de christelijke traditie zijn ...
braafheid, goedheid, rechtschapenheid.
Thomas van Aquino legde uit dat moed “ datgene is wat de wil stevig bindt aan het goede van de rede, in het aangezicht van de grootste kwaden .” Als schepselen die geschapen zijn naar het beeld en de gelijkenis van een God die de Rede zelf is, kunnen wij soms door ernstige kwaden verhinderd worden het goede te willen, zoals de rede dat ontdekt.
Geduld geldt als een deugd; het tegendeel ervan is ongeduld. Iemand wordt als geduldig aangeduid als deze in staat is te leven met onvoldane verlangens of onvervulde wensen, of de vervulling hiervan al dan niet bewust uit te stellen. Deze eigenschap verhoudt zich nauw tot het begrip hoop.
Pury betoogde dat er zoiets bestaat als "slechte moed", wat zij definieert als dapperheid in het nastreven van doelen die resulteren in de vernietiging van zichzelf of van andere mensen. Moed, zei ze, bevat drie basiselementen: nobel doel, persoonlijk risico en keuze. Slechte moed heeft een doel, maar het is geen nobel doel.
Dit zijn arête (uitmuntendheid of deugd), phronesis (praktische of morele wijsheid) en eudaimonia (meestal vertaald als geluk of bloei). (Zie Annas 2011 voor een kort, duidelijk en gezaghebbend verslag van alle drie.)
Moed, eerlijkheid, wijsheid en trouw – het zijn voorbeelden van deugden die centraal staan in de romans die aan de orde komen in Deel 2.
De kardinale deugden zijn vier deugden van geest en karakter in de klassieke filosofie. Ze zijn voorzichtigheid, rechtvaardigheid, standvastigheid en matigheid . Ze vormen een deugdentheorie van ethiek.
Moed wordt gezien als een deugd omdat het van ons vraagt om angst, gevaar of tegenslag met vastberadenheid en integriteit onder ogen te zien . Zo kunnen we onze principes hooghouden en het goede nastreven.
Wat is moed? Moed is een emotionele en mentale kracht die je helpt om risico's te nemen, uitdagingen aan te gaan en trouw te blijven aan je waarden, zelfs wanneer dat moeilijk is. Het kan zowel fysiek als emotioneel zijn.
In het geval van moed, betoogt Socrates, weerstaan de meeste mensen een soort angst . Ze handelen in het aangezicht van gevaar. Ze stellen zichzelf bloot aan risico. Maar ze doen dit voor een motivatie die uiteindelijk een angst zal introduceren waar ze niet tegen bestand zijn, een angst die hen beheerst.
Vaak worden ze opgesomd als kuisheid, matigheid, liefdadigheid, ijver, vriendelijkheid, geduld en nederigheid .
Met behulp van deze deugd passen we morele principes toe op specifieke gevallen zonder fouten en overwinnen we twijfels over het goede dat we moeten bereiken en het kwade dat we moeten vermijden.” Wijsheid is een van de zeven gaven van de Heilige Geest, samen met begrip, raad, standvastigheid, kennis, vroomheid en vrees voor de Heer.
Benedictus van Nursia (480-547), de latere patroonheilige van Europa, wiens wonderlijke leven wordt beschreven in de hagiografie van paus Gregorius de Grote (540-604), wordt algemeen beschouwd als de vader van het kloosterleven in de Latijnse Kerk.